Geschichte

Einführung

Die Balkanhalbinsel ist ein Ort, an dem wie an wenigen Orten in der Welt in der Vergangenheit zahlreiche historische Ereignisse geschehen sind wie z.B. Kriege für unterschiedliche Interessen, der Wechsel von Königreichen und Staaten, Ansteigen oder Absinken des Niveaus des religiösen Einflusses sowie verschiedene Wanderungsbewegungen mit allen Ländern der Erde. Wenn wir eine Retrospektive all der Ereignisse vornehmen, die in der Geschichte des Balkan geschehen sind, dann werden wir sehen, dass das ethnische Element in der Vergangenheit bis zum Ende des XVIII. Jahrhunderts und Beginn des XIX. Jahrhunderts kein besonderes Interesse auf dem Gebiet der Politik, Kultur und Wissenschaft gehabt hat, als in Europa- und ebenso auf dem Balkan sich Nationen und Völker herausbilden und aus diesen gesonderte Staaten nach dem ethnischen Prinzip.

Im südöstlichen Teil des Balkans war vom XV. bis zum Beginn des XX. Jahrhunderts der osmanische Staat an der Macht, der theokratisch war (Rechte besaßen nur die Angehörigen des islamischen Glaubens), und in dem das ethnische Element niemals an die Oberfläche treten konnte.
Zu Beginn des XIX. Jahrhunderts wurden auf dem Balkan einige ethnische Staaten gegründet, die bei der Realisierung ihrer Ideen und Interessen an der ethnischen Ausweitung Kriege untereinander begannen, die in der Geschichte als "Balkankriege" bekannt sind. Später verläuft au diesen Gebieten eine Front des Ersten Weltkriegs, in dem erneut die nationalkapitalistischen Ideen und Interessen an die Oberfläche treten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wird die ethische Identität der Personen in einigen Balkanstaaten akzeptiert, denn die Wahrheit kann nicht verschleiert werden, und diese Wahrheit ist, dass der Balkan in ethnischer Hinsicht heterogen ist dass hier slawische und nicht-slawische Völker, ethnische Gruppen und Gemeinschaften vereint sind, die in verschiedenen Balkanstaaten leben.
In diesem Kontext ist auch das Problem einer ethnischen Gemeinschaft zu sehen, die ihr ethnisches Erwachen zum Ende des II. Jahrtausends unseres Zeitalters erlebt, und die nach den ethnischen Charakteristika nicht als ein Teil irgendeines der Völker oder einer der ethnischen Gemeinschaften angesehen werden kann die wir auf der Balkanhalbinsel kennen.

1. Ethnische Charakteristika und Unterscheidungen der besonderen ethnischen Gemeinschaft auf der Balkanhalbinsel
Im folgenden werden wir einige Elemente der ethnischen Kultur vorstellen. Elemente, die die ethnologischen Probleme deutlich kennzeichnen.
Gleich zu Beginn müssen wir herausstellen, dass bei der Angehörigen dieses Ethnos ein ethno-psychologisches Bewusstsein besteht, was die Unterscheidung von den übrigen Ethnien anbelangt, die in seiner Umgebung leben, und, die übrigen Ethnien haben es niemals in ihren Kreisen akzeptiert. Diese Volksgruppe hat sich jedoch ihre kulturellen Werte aus verschiedenen Ethnien angeeignet, und dies aus unterschiedlichen Interessen. Bei den Angehörigen dieses Ethnos werden häufig Wörter verwendet wie "tonet", "tornet", "dora jone" usw., die in gewisser Weise ihre ethnische Zugehörigkeit verschleiern. Sie zeigen, dass sie weder Albaner noch Makedonen, weder Türken noch Vlachen (Cobanen), weder Griechen noch Serben sind, und so weiter bis hin zu den Roma, und dass sie sich von all diesen Ethnien unterscheiden.

In der nicht allzu weit zurückliegenden Vergangenheit, in einigen Ländern jedoch auch noch heute, haben die Angehörigen dieser Volksgruppe zahlreiche Beleidigungen unterschiedlichster Art erlitten und erleiden sie weiterhin, so dass sie gezwungen sind, sich als das auszugeben, was sie nicht sind.

a) Einer der hauptsächlichen, wenn auch nicht entscheidenden Indikatoren (Anzeiger) für die Eigenschaften eines Ethnos ist die Sprache. Aufgrund sprachwissenschaftlicher Studien können die Wurzeln und die Zugehörigkeit einer Volksgruppe oder einer ethnischen Gemeinschaft bestimmt werden.
Die Ethnie, über die wir hier sprechen, ist in dieser Hinsicht verstümmelt, oder ehrlicher gesagt, diese ethnische Gemeinschaft verfügt auf der Balkanhalbinsel nicht über eine besondere Sprache. Die Angehörigen dieser Volksgruppe sprechen - je nach ihren Wohnorten - entweder die Landessprache oder die Sprache des Landes, aus dem sie in jüngerer Vergangenheit auf den Balkan eingewandert sind. So sprechen sie z.B. in Makedonien in den Städten Ohrid, Struga und Resnja Albanisch in Form des toskischen Dialektes, in Dibra in Form des gegischen Dialektes. In Kercova, Prilep und einem Teil Bitolas (Manastir) sprechen sie Makedonisch, in einem anderen Teil Manastirs und in zahlreichen Städten Ostmakedoniens jedoch sprechen sie Türkisch. In Bulgarien, im Rodope-Massiv, sprechen die Angehörigen dieser Ethnie neben Bulgarisch auch Türkisch, bulgarischen Ethnologen zufolge existiert in einigen Familien jedoch eine Art Geheimsprache, die sie lediglich benutzen. wenn sie sich im Schoße ihrer Familie befinden und nicht im Beisein anderer sprechen. In Serbien ziehen alle die serbische Sprache vor, im Kosovo und in der Metohija jedoch ist die ,,Mutter"sprache der Angehörigen dieser Bevölkerungsgruppe das Albanische. In allen diesen Ländern sind die Angehörigen dieser Volksgruppe zweisprachig oder polyglott. In Griechenland kann keine andere Sprache als das Griechische gesprochen werden. während in Albanien. an den Orten, in denen der toskische Dialekt gesprochen wird. diese Ethnie diesen Dialekt spricht, und dort wo das gegische vorherrscht, spricht diese Volksgruppe den gegischen Dialekt.
Dieses Phänomen, dass ein Ethnos eine andere Sprache als "Mutter"sprache besitzt oder sich auf viele Sprachen verteilt, ist in der Wissenschaft der Ethnologie nicht unbekannt, so ist es z. B. bei den .Juden (Judäer} der Fall, die in der ganzen Welt nicht ihre Sprache sprechen. Ebenso wie viele verschiedene Völker die arabische, spanische oder englische Sprache sprechen.
Das Phänomen wird bei dieser Volksgruppe mit der Tatsache erklärt. auf die wir später noch eingehen werden, dass sie inmitten der Wohnorte als Minderheit lebt, wo die Kontakte täglich sind, und die Assimilierung der Sprache eine normale Konsequenz ist.
Wenn wir über die Sprache reden, dann müssen wir erwähnen, dass einige Autoren davon ausgehen, dass die Sprache der alten Ägypter und die heutige albanische Sprache zahlreiche gemeinsame Elemente aufweisen. Diese Auffassung hat noch keine gesicherten Grundlagen und in der Zukunft erwarten wir die Forschungsergebnisse in dieser Richtung.
Wenn wir hier über die Sprache reden, so möchte ich ebenfalls eine Tatsache erwähnen, die unmittelbar die These erschüttert, dass diese Bevölkerungsgruppe ein Teil der ethnischen Gemeinschaft der Roma ist. In allen Ländern, in denen wir sie beobachtet haben, spricht diese Bevölkerungsgruppe nicht die Sprache der Roma und versteht diese auch nicht, während die Roma, wo immer sie sich auch auf der Welt befinden, in unterschiedlichen Dialekten die Sprache der Roma sprechen, und letztere ein Element ist, das die Roma in einer ethnischen Gemeinschaft hält, die über alle Länder der Erde verstreut ist.

b) Wie wir bereits weiter oben erwähnt haben, lebt diese Ethnie ein sesshaftes Leben als ständige Bewohner der Wohngebiete, besonders in den Zentren oder Vierteln der Städte und Dörfer in ihren vorwiegend mehrstöckigen Häusern, in denen die untere Etage für kunsthandwerkliche Arbeiten oder den Verkauf genutzt wird.
In der Geschichte und Tradition dieser Bevölkerungsgruppe kann kein Wanderleben oder halbes Wanderleben festgestellt werden.

c) In zahlreichen Beispielen haben sich die Angehörigen dieser Volksgruppe in der Vergangenheit bis vor ca. 30-40 Jahren -und einige tun dies auch heute noch- mit dem Schmiedehandwerk befasst. Die materielle Kultur wie auch die geistige (Märchen, Legenden usw.) ist ohne das Schmiedehandwerk unvorstellbar. Die Beschäftigung mit diesem Handwerk ist der Grund dafür, dass diese Bevölkerungsgruppe in den Zentren der Wohnorte lebt, wie wir weiter oben ausgeführt haben.
In vielen Fällen hat sich diese Bevölkerungsgruppe auch mit der Landwirtschaft beschäftigt und tut dies weiterhin, wo sie auf ihrem Land arbeitet, um Produkte für den Eigenbedarf der Familie, aber auch für den Verkauf zu erwirtschaften.
Mit der Landwirtschaft haben sie sich auch als "Tagelöhner" beschäftigt. die für diese Arbeit entlohnt wurden.

Diese Bevölkerungsgruppe besitzt in ihrer Volksmusik die größte Virtuosität. Ihre Instrumente sind die Klarinette. die Surne (orientalische Oboe) und die Trommel. Die Familie Majo aus Dibra hat im Jahr 1949 im eng1ischen Lagolen beim Weltfestival der Folklore den ersten Platz belegt. Informationen aus Albanien zufolge gehören zahlreiche verdiente Künstler oder Künstler des Volkes zu dieser Volksgruppe, und diese kennen die Tradition und Musik der alten Städte Albaniens am besten. Gleiches gilt auch für Makedonien und die übrigen Balkanländer. Dies ist nur ein Indikator dafür, dass hier von Menschen mit hoher und alter Kultur die Rede ist.

a) Diese Bevölkerungsgruppe hat in ihrer geistigen Kultur wie z.B. in ihren Gebräuchen. die mit dem Lebenszyklus zusammenhängen ( Bräuchen bezüglich der Geburt, der Hochzeit und dem Tod) ihre besonderen Charakteristika. Bei dieser Gelegenheit können wir nicht alle Gebräuche aufzählen, sondern können nur eine Auffassung vortragen, die der Analyse dieser Bräuche entspringt. Bräuche und Traditionen widerstehen am ehesten der Zeit und wenn sie irgendeinen Unterschied erleiden, dann verändern sie sich in der Form und sehr selten auch in ihrem Inhalt, in der Botschaft, die sie den Generationen übermitteln sollen oder der Funktion, deretwegen sie ausgeübt werden. Von allen Bräuchen können wir erwähnen: Bei den Bräuchen im Zusammenhang mit der Geburt wird oftmals die Zahl 3 verwendet, sowie die betonte Verwendung von Körnerkost; bei den Hochzeitsgebräuchen hebt sich der Kampf gegen den Satan für die kosmische Reinheit hervor sowie die Wünsche für Fruchtbarkeit und Freude; bei den Todesbräuchen wird die Zahl 7 gebraucht und Wasser zur Reinigung.
Das ist das unbedingt notwendige Minimum, das über die Botschaften und Funktionen der Bräuche berichtet werden kann, das als Feststellung über alle Ethnien auf dem Balkan erzählt werden kann. Alle diese sind aber Charakteristika sesshafter Ethnien.

In diesem Teil, in dem wir über die Bräuche sprechen, muss unbedingt auch über ein besonderes Moment berichtet werden: Auf der gesamten Balkanhalbinsel bevorzugt diese Ethnie die endogame Eheschließung. was soviel besagt, dass Eheschließungen nur im Rahmen der Ethnie stattfinden. Sehr selten hat sich das Blutvermischt, und diejenigen, die das Blut vermischen sollten, wären als asoziale Personen etikettiert worden. Diese Sitte hat sicherlich zum Erhalt dieser Ethnie bis zum heutigen Tage beigetragen.
Die Gebräuche. die mit dem Jahreszyklus zusammenhängen, sind eher mit den Tagen verbunden, die die ganze Welt in verschiedener Weise feiert. so z.B. St. Georg (6. Mai oder "Sommeranfang"): St. Dimiter (8. November oder "Winteranfang"); so z.B. auch jene, die mit dem christlichen oder muslimischen Kalender verbunden sind. Die Tatsache, dass die Angehörigen dieser Ethnie, die dem muslimischen Glauben angehören, auch einige christliche Feiertage oder Feste feiern, belegt, dass sie nach dem Eintreffen der Türken-Osmanen in diesen Gebieten islamisiert worden sind.
Zum Abschluss dieses ethnologischen Teils, in dem wir gesehen haben, dass unter den ethnischen Charakteristika von einer besonderen Ethnie die Rede ist, müssen wir sehen. welche Ethnie dies ist, woher sie kommt und wie wir sie bezeichnen.
Den Beginn dieser Antworten werden wir beim Volk suchen. Das a1banische Volk nennt sie: Gjyp, Egjyp, Magjyp, Jevg , Evgjit, in Makedoien werden sie Gjupci, Egjupci, Jupci. Ijupci, Ojupci genannt; in Bulgarien nennt man sie Agupti, die Türken hingegen nennen sie Kepti. Für sie gibt es auch noch Ethnonyme, die mit der Arbeit, der sie nachgehen, zusammenhängen, so z.B. Kovaci in Montenegro und Ashkali im Kosmet. Nach den ersten Ethnonymen zeigt sich sehr klar, warum von einer Bevölkerungsgruppe die Rede ist, die irgendwelche Verbindungen nach Ägypten hat. Daher haben die Intellektuellen dieser Bevölkerungsgruppe beschlossen, sich als Ägypter oder deutlicher als "Staatsangehörige mit Ursprung aus Ägypten" zu bezeichnen.

Die Frage, die jetzt natürlich gestellt wird, ist: Wie und wann sind die Menschen aus Ägypten gekommen? Die Antwort auf diese Frage fällt schwer, aber die Wissenschaftler, die sich mit dieser Problematik beschäftigen, haben es zu einigen Erkenntnissen gebracht.

2. Historische und archäologische Daten

Gleich zu Anfang müssen wir feststellen, dass wir immer noch nicht mit Sicherheit berichten und bestimmen können, wann und wie diese Bevölkerungsgruppe auf den Balkan und in den südöstlichen Mittelmeerraum gekommen ist. Aber weiter unten werden wir eine Reise durch die Geschichte des Balkan und des südöstlichen Mittelmeerraums unternehmen, bei der wir sehen werden, wie nahe diese Orte in der Vergangenheit gewesen sind, was heute für uns unvorstellbar ist. Ebenso möchte ich noch ein Moment erwähnen: Auf der Welt und besonders auf dem Balkan gibt es keine einzige Ethnie, die unter den Gesichtspunkten wissenschaftlicher Daten über ihren Ursprung nicht verstümmelt wäre, und bei denen über einige historische Momente nur Hypothesen bestehen.

Im weiteren werden wir die historischen und archäologischen Quellen in chronologischer Weise vorstellen.
Ungefähr im XII. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung sind an den Küsten der Ägäis, des Ionischen Meeres von Kleinasien und der Balkanhalbinsel die sogenannten "Seevölker" oder "Völker aus dem Meer" erschienen.
Bis heute jedoch ist nicht absolut exakt und gesichert . wer sie gewesen sind und woher sie gekommen sind. In den historischen Quellen wird berichtet, dass diese Völker aus dem Meer als Besatzer die bisherigen gesellschaftlichen und geistigen Errungenschaften der alten Länder niedergerissen haben, die eine höhere Zivilisation und Kultur als die Besatzer erreicht hatten. und die in der kretisch-mykenischen Zivilisation und in anderen Ländern ihre Spuren hinterlassen haben. Die Archäologen und Anthropologen haben mehr oder weniger ihre Auffassungen vertreten, aber es bleibt die Frage bei den Ethnologen, die sich dafür zu interessieren haben und die Auffassungen und Methoden nach den Gesichtern und den menschlichen Formen - den somatischen Charakteristika - zu sichern haben, die keineswegs, oder besser gesagt, überhaupt nicht mit denen des Stammes der "Hellenen" dieser Zeit übereinstimmen. Dies umso mehr, da es historisch und zeitgenössisch für die Diskussion ausreicht, aber auch problematisch ist für die Existenz dieser Stämme, die man uns aufgedrängt hat, dass sie die Hellenen seien und von ihnen der Hellenismus käme". Unter den unterschiedlichen Hypothesen ist auch die, dass zu der Zusammensetzung oder mit diesen Völkern aus dem Meer auch als Bewohner-Bevölkerung ein Teil der Stämme, die das Gebiet von Ägypten bevölkert hatten, gehörten.
In dem Buch "Kurze Geschichte des Wilajets von Manastir" ,1911 in Manastir vom Major Mehmed Tevhik, Direktor des Militärärgymnasiums. in türkischer Sprache in arabischen Buchstaben verfasst, erwähnt dieser eine sehr alte Geschichte über diese Stadt in dem erschreibt: "...Einer der ersten Beherrscher der Welt, der Pharaon Ramses II., von den Griechen Sesostris genannt, der 2.300 Jahre vor der Verheißung erschien auf der Weltbühne, als er mit 600 tausend Fußsoldaten, 24 tausend Reitern und 26 tausend Kriegswagen ganz Asien besetzte, den Bosporus überquerte und über die Dardanellen ins Maramameer gelangte (eindrang - Anm. d. Verf.), Rumelien (Balkanhalbinsel) und sie besetzte: ganz Danubien, die Gebiete von Odrina und Thessaloniki; an der Spitze der Vorhut seiner Armee gelangte er über Manastir nach Albanien und weitete seine Macht über die Gebiete um die heutige Stadt Berat aus. Nach der anderthalb Jahre währenden Besatzung in diesen Gebieten und nachdem er alle Gebiete Rumeliens okkupiert hatte, war er aufgrund des auftretenden Hungers gezwungen, sich zurückzuziehen. Auf seinem Rückzug kam er nach Ägypten und in seinem Wagen krochen 24 Herrscher, die er auf seiner Marschroute gefangengenommen hatte und die anstelle der Ochsen im Joch seiner Wagen waren..."
Die alter Ägypter stehen auch auf der Grundlage des mythologischen Systems mit unseren Ländern in Berührung. Der alternative Mythos Makedon - Sohn des Zeus oder Makedon - Sohn des Osiris (nach den griechischen Legenden oder nach Diodorus aus Sizilien) hat eine gemeinsame Ausgangsnatur, wenn die symbolische oberste Gottheit Ammon-Zeus zugelassen wird, oder falls die Abhängigkeit oder Dualität des hellenistischen Pantheon mit dem des ägyptischen zugelassen wird.
Die Legende von Kadmos und seinen Kadmäern verbinden die Erde von Ägypten (Theben am Nil) mit griechischen Orten (Theben in Böothien), später mit makedonischen Orten (Lihnidos-Ohrid) und schließlich mit illyrischen Orten (östliche Küste der Adria). Viele Namen der Vorfahren von Kadmos sind die gleichen wie die bekannten Namen der Orte und historischen Namen. Epaphos , Sohn der Io mit dem Zeus, ist mit Memphis vermählt, der Tochter des Nil. Ihnen ist eine Tochter mit dem Namen Lybia geboren worden (der griechische Name für Afrika). Lybia war die Großmutter von Kadmos, Europa und Belos. Belos war der Vater von Danaos (Hellas) und Ägyptos (Ägypten).
Die Legende von Kadmos kann in einem archäologischen Kontext mit einigen Angaben über die Gräber im archaischen Teil der Nekropolis ."Trebenisht" im Dorf Gorenci nahe Ohrid (VI.-V. Jh. vor unserer Zeit) gesehen werden, denn die Masken aus Gold und die ganze goldene Hülle. die die toten Prinzen in Mykene (Peloponnes) umgibt. hat eine reminiszierende Reflektion bei ähnlichen Erscheinungen in den Gräbern der Prinzen von "Trebenisht", besonders bezüglich der Motive, denn dieses nichtgriechische, letztendlich ägyptische Prinzip, gehört zu demselben ideologischen und glaubensmässigen Kreis wie die Pyramiden und Mumifizierungen. In Ägypten. Kreta, Mykene und in Trebenisht können wir dasselbe Konzept der Eschatologie sehen, das für den rationalen hellenistischen Geist unbekannt war.
Herodot (V. Jahrhundert vor unserer Zeit). der auch der "Vater der Geschichte" genannt wurde, sollte bei der Beschreibung über die Exploition der Gruben in Hellade schreiben: "...In Makedonien beuteten die alten Phönizier das Mineral des Goldes aus, das sie in speziellen Öfen schmolzen, lange bevor die ägyptischen Kolonisatoren nach Hellas kamen..."Aus diesem Text kann erschlossen werden, dass im V. Jahrhundert vor unserer Zeit, als Herodot lebte, in Hellas bekannt gewesen ist, das die ägyptischen Kolonisten mit Metall und Gruben gearbeitet haben.
In dieser Periode können auch die geschriebenen Märchen griechischer Autoren bezüglich der Gründung der Stadt Athen hervorgehoben werden, aus denen wir ersehen können, dass "... die Ägypter sich auf den 12 Hügeln von Athen niedergelassen haben, wo sie sich mit ihren traditionellen Handwerken beschäftigten, die Hügel wurden später zu Zentren dieser Bevölkerung und noch später nehmen (die Ägypter, Anm. d. Verf.) den gemeinsamen Namen Athener an ..."
Eine der Möglichkeiten für das kommen der Ägypter in diese Gebiete ist auch diese: Wie mit Moses (Musan) bekannt ist, sind die Stämme der Hebräer (Juden) aus der Gefangenschaft in Ägypten in ihre Heimat zurückgekehrt. Es bleibt aber als offene Frage, ob mit diesen hebräischen Stämmen auch mehr oder weniger große Gruppen von Ägyptern vereinigt gewesen sind? Und dann: Können zusammen mit dem Hebräerstamm der Venijamen, der sich nach heldenhaften Kämpfen über den Mittelmeerraum zum Peloponnes nach Arkadien zurückgezogen hat, auch Gruppen von Ägyptern gekommen sein, die Schmiede waren, die sesshaft geworden sind und sich vermehrt und ausgebreitet haben auf der Balkanhalbinsel? Das mag als nur eine Möglichkeit für das Kommen der Ägypter in diese Länder bleiben, über die zukünftig noch tiefergehende Untersuchungen erfolgen müssen.

Wie bekannt ist, entwickelte sich im IV. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung sich auf der Balkanhalbinsel der antike makedonische Staat, der seinen Zenit in der Person Alexanders III. von Makedonien erlebte, der wegen seiner außerordentlichen Errungenschaften in gesellschaftlicher; kriegerischer und kultureller Hinsicht auch der Große genannt wurde. Sein Konkurrent und auch seine größte Barriere bei der Unterwerfung der Welt war der persische Imperator Darius II. Nach der Schlacht von Issus, bei der Darius II. gerade noch sein Leben rettete, fasste er auf der Flucht den Entschluss. erneut eine Armee zum Kampf gegen Alexander aufzustellen. Alexander, statt ihn zu verfolgen und zu stellen, bevor er die Armee aufstellen konnte, fasste den Entschluss umzukehren und nach Ägypten zu gehen. Der Grund für diese Umkehr kann in der Legende gesucht werden, die wir oben bereits erwähnt haben. Diodorus von Sizilien zufolge (einem Historiker des I. Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung), hat Makedonien seinen Namen von Osiris erhalten (dem Gott der Unterwelt und einem der Hauptgötter der ägyptischen Mythologie), der bei der Unterwerfung der Welt auf den Balkan gelangte und seinen Sohn Makedon als Statthalter beließ. von dem dieses Land auch den Namen erhielt. Dieser Legende zufolge stammte Alexander von der Gottheit Osiris ab. Er war von den Ägyptern als Befreier erwartet worden. und im Nildelta gründete er die Stadt Alexandria, die in jeder Hinsicht der Mittelpunkt der Welt sein sollte. Alexander sollte nach Memphis gehen, wo er zum Erbfolger der Pharaonen und der ägyptischen Götter proklamiert werden sollte.

Zahlreiche Autoren berichten, dass in jener Zeit viele makedonische Soldaten mit ägyptischen Mädchen verheiratet waren. Ein solches Beispiel ist auch in Persien bekannt, wo in der Stadt Suza im Jahre 332 vor unserer Zeitrechnung eine Massenhochzeit stattfand. Im Normalfall ist es mit dem Abzug der makedonischen Legionen von Ägypten auf den Balkan bis zur Migration der Familien oder insbesondere der Ägypter gekommen. Damit verbinden wir auch die bekannte Tatsache, dass Alexander aus zahlreichen Ländern, in denen er gekämpft oder die er passiert hat, in unterschiedlichster Weise fähige Menschen mitgenommen hat, insbesondere aber verschiedene Handwerker und hier vor allem Schmiede, die es verstanden, mit dem Feuer umzugehen und Metal zu schmelzen und daraus nicht nur Waffen herzustellen, sondern auch andere Gegenstände für die Landwirtschaft, religiöse Ausbeutungen, Haushaltsgeräte usw.. Alexander starb in Babylon, man geht davon aus, das er vergiftet worden ist, aber seinen Körper bringt man auf die Nilinsel in Alexandria in Ägypten.

Zahlreiche archäologische Spuren auf dem Balkan zeugen von der Ausbreitung einiger ägyptischer Kulte in der Periode nach dem Tod Alexanders. Spuren aus dem Tempel der Göttin Isida (Isis) gibt es in Ohrid. In Herakeia (Manastir) gibt es ebenfalls einen Tempel, den man der Isida oder Seraphis zuspricht. Wer waren nun die Menschen, die an diese Götter glaubten und in diesen Tempeln geopfert wurden? Isida-Statuen sind in vielen archäologischen Orten auf dem Balkan gefunden worden. Und ebenfalls seit jener Periode ist in zahlreichen verschiedenen Ornamenten oftmals die Figur des Skarabäus zu finden, der ein Insekt mit "bestimmendem Platz" in der Glaubenssymbolik Ägyptens ist. Der Skarabäus symbolisiert den Sonnenkult und er ist ein stetiges Attribut bei den Vorstellungen des ersten und höchsten Gottes - Chefren, den Vater der ägyptischen Könige.

Vom II. Jahrhundert unserer Zeitrechnung an herrscht auf dem Balkan das römische Imperium. In dieser Zeit erfährt die Mineralogieeinen großen Aufschwung (insbesondere die Ausbeutung der Eisenerze in der Veredelung des Eisens). In dem großen Imperium gibt es eine große Entwicklung in den Straßenverbindungen. Eisen und Stahl werden in dieser Zeit in unseren Ländern mit großer Intensität genutzt. Hier verlief die Via Egnatia. die die beiden Zentren des Reiches -Rom und Konstantinopel- miteinander verband. Für die Bedürfnisse des Verkehrs hat es längst der Straße an den Versorgungsstationen für die Reisenden und die Pferde mit Sicherheit auch Schmiede gegeben, die die Eisenbeschläge (Beschläge) der Pferde oder sonstige Teile der Fuhrwerke in Ordnung brachten. Anastas Primovki von Auguptet -Schmied in Bulgarien- hat einige ihrer Legenden aufgezeichnet. denn sie sind von den Römern als Leibeigene und Schmiede von Ägypten in diese Länder gebracht worden. Eine ähnliche Legende ist mit Gaius Julius Cäsar verbunden, der, um den Widerstand der Thraker zu brechen in Anwendung des Prinzips, "teile und herrsche" einen Teil der Bewohner Ägyptens in Thrakien angesiedelt hat.

In den Ländern, in denen die Via Egnatia oder Abzweigungen von ihr verliefen. lassen sich zahlreiche Toponyme wie z.B. "Hügel der Ägypter", "Gräber der Ägypter" etc. finden. An einen sogenannten Ort "Ejupski grobilta" ("Gräberder Ägypter") ist am Punkt 2009 des Perges Stogovo in Makedonien im Jahr 1990 vom Archäologen Pasko Kuzman eine archäologische Grabung durchgeführt worden. In der Nähe dieses Ortes, der eine Nekropole ist, ist eine vergessene Mine entdeckt worden, in der wohl Eisen und Manganerz abgebaut worden sind. Die große Höhe und die schwere Erreichbarkeit haben jedoch bislang nicht gestattet, dort weitergehende archäologische Forschungen anzustellen.
Eine der tragikomischen Situationen jener Zeit hinsichtlich der Schmiede ist die, wenn Quasi-Wissenschaftler oder Politiker berichten, dass entlang der Via Egnatia Roma als Schmiede gearbeitet hätten und dabei vergessen, dass die Roma erstmals im XI V. Jahrhundert unserer Zeitrechnung auf dem Balkan erscheinen.
Im IV. Jahrhundert unserer Zeitrechnung beginnen die Kriege und die Teilung des Römischen Reiches. Im Krieg zwischen Licinius und Konstantin wird in einer Quelle erwähnt, dass "die Ägypter mit großer Geschwindigkeit 80 Schiffe -Trieren mit ägyptischen Soldaten und Seeleuten zu Wasser gelassen haben". Ein ebensolches Beispiel wird in der Zeit von Theodosius (379-395) in den Kämpfen um Troja berichtet. Dort heißt es: "...Als die Ägypter Makedonien erreichten, waren sie in großen Militärreihen vereinigt, und unter den Soldaten gab es keine Unterschiede zwischen Römern und Barbaren, dort waren alle vereint..." Später heißt es dort: "...denn den Soldaten der Barbaren (die Rede ist von den Ägyptern, Anm. d. Verf.) war es gestattet, in ihre Länder heimzukehren oder sich niederzulassen...".

Im V. Jahrhundert unserer Zeitrechnung ist im Ortsregister des Byzantinischen Reiches auf dem Peloponnes auch der Ort "Klein Ägypten" verzeichnet.
Im IX. Jahrhundert haben die Araber, unter denen es mit Sicherheit auch Soldaten aus Ägypten gab, oftmals die Städte an der Balkanküste angegriffen. Die Angriffe und Blockaden haben möglicherweise auch zur Folge gehabt, dass arabische Soldaten in den Küstenstädten gewohnt haben.

Im XIV. Jahrhundert beginnen die Roma auf dem Balkan zu erscheinen, und seit dieser Zeit beginnen sich die Ethnien der Ägypter und der Roma zu vereinen und zu mischen. Wie ist es dazu gekommen? Die Roma sind in der Geschichte und Tradition einiger Völker, in einigen Ländern auch heute noch, als Leute etikettiert worden, die den anderen Menschen Schaden bringen, und aus diesem Grund wurden sie von den Einheimischen in den Dörfern und Städten nicht willkommen geheißen. Die Roma, die sich den Einheimischen nähern konnten, präsentieren sich als Menschen. die ihnen somatisch ähnlich sind (nach der Hautfarbe) und die von der Bevölkerung auf dem Balkan und nicht nur auf dem Balkan akzeptiert werden konnten. Dafür gibt es historische Quellen, in denen einige Roma-Gruppen als Grafen. Kommandanten etc. dargestellt werden. die Begleit- und Schutzbriefe des Inhaltes mit Sich trugen, sie seien Flüchtlinge aus Ägypten und vor den Osmanen geflohen, da sie nicht den islamischen Glauben haben annehmen wollen. Sie waren also verflucht und verurteilt, als Wandervolk ein armes Leben zu fristen. Eine weitere Gruppe stellt sich als Bewohner "Klein Ägyptens" auf dem Peloponnes dar, und sie stammen von den ägyptischen Einwanderern ab, die mit den Soldaten Alexanders von Makedonien als Handwerker-Schmiede gekommen waren und die sich später mit herumwandernden Gruppen -nomadisierenden Zigeunern - zusammenschlossen. Diese herumwandernden Zigeuner gaben den ägyptischen Einwohnern ihren Namen, während sie von diesen das Schmiedehandwerk übernahmen.
Von jenem Moment an beginnt die Verwechslung und Konfusion, die sich später auch in historischen Quellen findet, aber auch im täglichen Leben, die sich auch in dem englischen Ethnonym "Gypsy" für die Roma ablesen lässt. Später verbreiten die Roma auch eine Legende, dass sie aus Ägypten stammen, die in vielen Fällen verzeichnet werden kann. Auch die Wissenschaft war bis zum XIX. Jahrhundert der Auffassung, dass die Roma ihren Ursprung in Ägypten hätten, durch vergleichende philologische Studien wurde herausgefunden und belegt, dass sie ihren Ursprung im Pandschab (Fünfstromland) haben. Später wird die historische Wissenschaft entdecken, dass ihr Exodus im XI. Jahrhundert während der Diktatur des Mahmud Gazni im Pandschab einsetzt.
Zu Begin der osmanischen Herrschaft auf dem Balkan kann an einem Beispiel jedoch gesehen werden, dass die osmanische Verwaltung eine Unterscheidung zwischen den Roma (Cingene) und den Ägyptern (Kiptijane) traf. So wurde 1530 der "Kanunname-i Kibtijan-i Vilajet-i Rumeli"verkündet (Der Kodex der Ägypter des Wilajets von Rumelien), im Jahr 1541 hingegen .,Kanun-i ser` asker-i Liva Cigane" (das Gesetz der Kommandanten des Sandschaks der roma).
In der Periode der Schwächung des Osmanischen Reiches zu Beginn des XIX. Jahrhunderts ist in der Geschichte bezüglich der Person des Mehmed Ali und dem von ihm organisierten Emigrationen vom Balkan nach Ägypten viel Arbeit offengeblieben. Dies umso mehr, da über den letzten König der Dynastie von Mehmed Ali berichtet wird, dass er in zwei diplomatischen Noten an die Balkanstaaten zwischen 1931 bis 1937 die Rückkehr seines Volkes nach Ägypten gefordert hat.
Dies waren einige ethnologische, historische und archäologische Momente. die die These über den Ursprung der Ägypter als Teil der Balkanbevölkerung unterstützen. Aber vergessen wir eine Tatsache nicht: Die Balkanhalbinsel und der östliche Mittelmeerraum mit Ägypten befanden sich seit Alexander von Makedonien im IV. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung mittels des Römischen, Byzantinischen und Osmanischen Reiches bis hin zum Beginn des XX. Jahrhunderts 23 Jahrhunderte lang oder nahezu 2300 Jahre lang in einer staatlich-administrativen Einheit. Und innerhalb eines Staates sind Binnenwanderungen etwas völlig Normales.

Heute haben wir Organisationen der Ägypter in Albanien, Makedonien und in Jugoslawien einschließlich Kosovos und der Metohia. Das ethnische Bewusstsein ist auch in Bulgarien und in Griechenland erwacht, jedoch ist es in diesen Staaten noch nicht gestattet. die ethnische Zugehörigkeit der Personen frei zu zeigen.
Am 26.09. 1998 wurde in Ohrid in Makedonien der Erste Kongress der Balkan-Ägyptischen Union abgehalten. Auf diesem Kongress wurde nach den Diskussionsbeiträgen und wissenschaftlichen Erkenntnissen berichtet, dass auf der Balkanhalbinsel über l Million Einwohner mit ägyptischem Ursprung leben.